Der edle Koran ist die Rede Allahs, des Allerhöchsten. Er ist ein Wunder von Allah, welches dem Propheten Muhammad (ﷺ) gesandt wurde. Er ist in Kapitel unterteilt. Jedes Kapitel wird als Sūrah (Plural: Suwar) bezeichnet, und der Koran besteht aus 114 Sūrahs. Jede Sūrah besteht aus Versen. Jeder Vers wird als Āyah (Plural: Āyāt) bezeichnet. Die Suren werden je nach Offenbarung und Thema in zwei Kategorien unterteilt. Daher wird die erste Kategorie als Mekka-Kapitel (Suwar Makkiyyah) und die zweite Kategorie als Madīnan-Kapitel (Suwar Madaniyyah) bezeichnet. Jede dieser beiden Kategorien weist Besonderheiten auf, die sie von der anderen unterscheiden.
Wenn man den Unterschied zwischen dem Makkan- und dem Madinan-Kapitel kennt, ist man in der Lage:
- Die abrogierten Verse von den nicht abrogierten zu unterscheiden.
- Die Daten und Infos der verschiedenen Offenbarungen zu kennen.
- Den Kontext und den Grund für die Offenbarung einer bestimmten Āyah oder Sūrah zu verstehen.
- Die Großartigkeit des Qurans im Leben der frühen Muslime zu verstehen.
- Zu erkennen, dass der Koran nicht nur auswendig gelernt, sondern wirklich verstanden werden muss.
Die Intention der As-Suwar Al-Makkiyyah (Die Mekka-Kapitel) und As-Suwar Al-Madaniyyah (Die Madinan-Kapitel)
Die Gelehrten haben drei grundlegende Definitionen festgelegt:
Die Mekka-Kapitel sind die, welche in Makkah offenbart wurden. Dies bezieht sich auf alles, was vor der Auswanderung nach Madinah offenbart wurde, auch wenn der Vers offenbart wurde, während der Prophet (ﷺ) sich außerhalb der Stadt Makkah befand. Die Madīnan-Kapitel sind diejenigen, die in Madīnah offenbart wurden. Dies bezieht sich auf alles, was nach der Auswanderung nach Madinah offenbart wurde, auch wenn der Vers offenbart wurde, während der Prophet (ﷺ) sich außerhalb der Stadt Madinah befand.
Die Mekka-Kapitel sind diejenigen, die in Makkah offenbart wurden. Die Madinan-Kapitel sind diejenigen, die in Madinah offenbart wurden.
[Siehe الإتقان في علوم القرآن von Suyuti 1/37]
Die Mekkanischen-Kapitel sind die, welche herabgesandt wurden, um die Menschen in Mekka anzusprechen. Die Madinan-Kapitel sind diejenigen, die für die Menschen in Madinah herabgesandt wurden.
Die bekannteste Aussage der Gelehrten ist, dass die Unterscheidung zwischen den Versen aus Mekka und Madīnan auf der Zeit der Offenbarung und nicht auf dem Ort beruht. Dies würde also darauf hindeuten, dass die erste Definition am korrektesten ist.
Shaykh Ibn ‚Uthaimyn erwähnte die folgenden Punkte als erstes : Die Art der Ansprache der Koranverse:
Die Mekkanischen-Verse zeichnen sich durch Stärke und Strenge in der Ansprache aus, denn die Menschen würden sich abwenden und Arroganz werden, was ihrem Zustand entsprach. Siehe hierzu zum Beispiel Al-Mudaththir und Al-Qamar. Die madinensischen Verse sind in ihrer Herangehensweise und Sprache sanfter, weil die meisten Menschen die Botschaft akzeptierten und sich ihr unterwarfen. Siehe zum Beispiel Al-Mā’idah.
Die Mekkanischen-Verse sind in der Regel kürzer und argumentieren deutlich gegen die Leugner (d. h. die Götzendiener) und sind ihrem jeweiligen Zustand angemessen. Siehe At-Toor als Beispiel. Die Madinesischen-Verse sind in der Regel länger und erwähnen die Regeln und Gesetze ohne Diskussion, weil der Zustand der Menschen dafür geeignet war. Siehe Al-Baqarah.
Zweitens: Der Inhalt der Koranverse:
Die Mekkanischen-Verse erklären und verdeutlichen vor allem den Tauhid und den richtigen islamischen Glauben, insbesondere den Tauhid der Anbetung und den Glauben an die Auferstehung, denn die meisten der Angesprochenen leugneten diese Dinge. In den Medinesischen-Versen werden im Allgemeinen die Einzelheiten der Anbetung, der Interaktion und des Umgangs erörtert, weil der erwähnte Tauhid und die Aqidah in ihren Seelen verankert wurde- daher benötigen sie detaillierte Regeln für die Anbetung und den Umgang.
In Madinah werden die Regeln für den Dschihad und den Umgang mit den Heuchlern und ihren Bedingungen je nach den vorherrschenden Situationen detailliert ausgearbeitet. Das liegt daran, dass der Dschihad erforderlich wurde und die Heuchelei in der Medinesischen-Ära aufgetreten war. Dies war in Mekka nicht der Fall. (Siehe Usul at-Tafsir von Ibn Uthaimyn)